地藏法門釋疑－修佛天地

虔誠念地藏王菩薩聖號胃病沉痾能癒～文/BY弘一律師著

比丘尼觀願，福建海澄人，其父為民國先烈，曾殉國難於廣州。觀願在九華山出家，後居澳門。壬申到廈門學習戒律，次年即患胃病，食粥不滿一盂，纏綿半載，歷盡痛苦，中西藥品悉皆無效。一日披閱沙門弘一所編地藏菩薩聖德大觀，見其卷端所繪聖像莊嚴，生大歡喜！因隨力購香華果品供養聖像，恭敬瞻禮，七日禁語懺悔，以淨水一瓶供聖像前，日夜默念聖號，翌日清晨飲淨水一杯，不久即可食飯一盂，半月後遂痊癒矣。

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如何親近供養地藏菩薩～文/BY 東山講堂

佛陀和地藏菩薩在《占察善惡業報經》中說：在此堪忍世界、五濁惡世、末法時期，我們所處的世界是「眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾」，因此我們經常活在「睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸眷屬，不得衣食充養軀命」的恐怖之中，遇到的多半是「種種衰惱，不吉之事，擾亂憂怖」。
　　正是因為值此特殊的時代、特殊的國土，佛陀才在「忉利天宮法會」上，將我們殷勤付囑給地藏菩薩，要地藏菩薩以大神通力，慈悲方便救拔我們；而地藏菩薩也在佛陀座前發下深誓大願，三白佛言：「唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。「（見《地藏本願經》）
　　《地藏本願經》中一再告訴我們：任何人若得「聞地藏菩薩名，見地藏菩薩形，知地藏菩薩功德」，即是與地藏菩薩結上初緣，在大逼迫、大恐怖、大痛苦的緊急情況時，只要稱念地藏菩薩聖號，向地藏菩薩發出911（或119）求救訊號，地藏菩薩一定頭頭救拔。
　　地藏菩薩更在「根聚法門眾會」上，依據我們末世眾生的福報資糧，為我們安排了「供養—敬禮—瞻視—稱念讀誦—悔過發願」——「五步親近供養地藏菩薩法門」（見附件），讓我們常能親近他，與他結更深的緣，於一切時、一切處都能得到他的加持護念、守護長養。（見《占察善惡業報經》）
　　地藏菩薩的神力、慈悲、智慧、辯才和深誓大願，是如此的不可思議，地藏菩薩的法門，是如此的簡單易行，能「速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱」（見《占察善惡業報經》），問題是，我們願不願意親近地藏菩薩？允不允許地藏菩薩來救拔？
　　我們當然希望得到地藏菩薩的救拔，但是我們對地藏菩薩的確也存在著許多的不解和錯誤的認識，讓我們不敢、不願、也不想親近他。不然的話，就不勞閻羅天子為我們擔心，向佛陀請法：「世尊！是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道永取解脫？唯願世尊，為我解說。」（見《地藏本願經》）
　　黃勝常老師在親近地藏菩薩以及幫助同學親近地藏菩薩的過程中，常和同學探討大家心中的疑問，希望大家重新正確認識地藏菩薩，現將黃老師和同學的答問節錄如下，提供大家做為參考。
　　地藏菩薩與地獄
　　問：「我怕地藏菩薩，因為一想到地藏菩薩，就想到地獄，太可怕了！我也怕讀《地藏本願經》，因為裡面講太多地獄的事，讀了就怕！」
　　答：地獄是我們自心「幻化」出來的景象，也就是說，凡是我們不敢面對，被打壓在我們內心深處的罪惡感、委屈感和恐怖，再也打壓覆藏不住的時候，就會「外化」呈現出種種邪惡、醜陋、恐怖的境界——叫做地獄。造作的惡業愈多，覆藏、打壓的力量愈強時，所呈現的境界就愈可怕，故有各種大小不同的地獄出現。
　　所以，地獄是我們自己造惡、自己受報的地方，是我們自己挖坑、自己跳進去的，而不是誰把我們罰進去，更不是地藏菩薩把我們罰進去的。每個菩薩都有他特殊的功德和使命，地藏菩薩在世尊咐囑下，發願承擔到地獄去救拔罪苦眾生，所以只要有地獄處，就有地藏菩薩；不是因為有了地藏菩薩，才有地獄。
　　《地藏本願經》中，地藏菩薩以他不可思議的神通力、智慧力，揭示了許多我們肉眼見不到的地獄景象，讓我們能預先認識到地獄之苦，以及造了什麼惡，就必召感什麼地獄的果。這絕不是嚇唬我們，而是慈悲喚醒我們的怖畏心，令我們及時止惡，進而消業、滅罪，不要去召感地獄，不要去受種種地獄苦報。
　　我們該怕的是這個能造地獄的心，而不是去怕哀憐垂憫、慈悲救拔地獄眾生的地藏菩薩。
地藏菩薩與持戒
　　問：「地藏菩薩既是如此慈悲，我對他還是既敬又怕，既想親近他，又怕自己不小心犯了戒從而招致可怕的後果。」
　　答：佛陀為我們說「十善法戒」（註），是希望我們持戒，要我們知道，任何人觸犯了其中任何一條，都得受報，因為「作善獲福，為惡受殃」是必然的因果（見《未曾有說因緣經》）。至於我們知不知道有這個戒，或願不願意持這個戒，犯了戒、造了惡就都得受報。
　　怎麼受報？是地藏菩薩要罰我們嗎？不是的，地藏菩薩永遠只記我們一毛、一渧、一沙、一塵乃至毫髮之善，不記我們的惡，所以他絕不會罰我們，而是那些無形界的鬼神會懲罰修理我們。
　　在《地藏本願經》中，世尊慈悲，特別把這些無形界的「老闆」們統統請到法會上，由閻羅天子帶隊，堅牢地神、四大天王、眾鬼王們一一列席，由他們親自交待清楚他們和我們互動的「遊戲規則」。
　　具體地說，就是每個鬼王和他的部下遊行世界，隨時都盯住我們，如果我們親近供養地藏菩薩，發願遠離十惡，他們不但不害我們，還會來護佑我們；如果我們放逸其心造作十惡，他們馬上撤銷原來對我們的護佑，繼而予以嚴厲的懲罰。只要細讀過《地藏本願經》的人，就應該知道這個和無形界互動的「遊戲規則」，是經中要傳達給我們末世眾生最重要的訊息。
　　所以，我們不能說是因為親近了地藏菩薩，不小心犯了戒而遭致可怕的後果。難道我們不親近地藏菩薩，就不會「不小心犯了戒」？就不會「遭致可怕的後果」？就不會召來鬼神對我們的懲罰嗎？正因為親近了地藏菩薩，即使犯了戒、果報出現後，我們容易從這些果報中覺悟。假如不親近地藏菩薩，犯了戒，遭了報，還不知道是怎麼回事！
為何親近地藏菩薩和持戒會有這種顛倒的想法？
　　除了我們對地藏菩薩有許多錯誤的思想和顛倒的認識外，主要原因是我們認為：持戒是吃虧、限制、剝奪了我們原有的「自由」，被地藏菩薩帶上了「手鐐腳銬」——太不公平了，為什麼我持戒，他們都不持戒！
　　這些看法完全是顛倒錯謬的。事實上，持戒是為了：一、護持我們現在尚存的一點世間福報資糧；二、開發我們所沒有的福報資糧；三、能夠躲避一切傷毀，防止一切傷毀。這才是為什麼地藏菩薩要我們持戒的正確原因。
　　（註：十善法戒，是要我們在思想上遠離憍慢邪見、貪欲慳吝、瞋恨嫉妒；在言論上遠離妄語、兩舌、惡口、綺語；在行為上遠離殺生、偷盜、邪婬。）（見《十善業道經》）
讀誦《地藏本願經》
　　問：「為什麼連許多學佛的人都說：晚上不能讀《地藏本願經》，只能早上讀；家裡有人往生了，也不能在家裡讀，只能在廟裡讀？他們的理由是會招來很多的鬼，如果功力不夠，送不走就很慘！」
　　答：讀誦《地藏本願經》，是對地藏菩薩最上的供養，一切眾鬼神及其部下，絕不敢造次，還會前來護衛。堅牢地神就如是對佛陀發願：「世尊！未來世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典、供養菩薩，我常日夜以本神力衛護是人，乃至水火、盜賊、大橫、小橫，一切惡事，悉皆消滅。」（見《地藏本願經．地神護法品第十一》）
　　更何況佛陀和地藏菩薩不但要我們讀經，還要我們「高聲轉誦」。因為當我們高聲轉誦經文時，除了讓往生者及自己聽到外，特別要讓無形界較低層次的鬼神聽到，以幫助他們開解，並親近地藏菩薩，故一定得到他們的感激和護念，豈有反加傷害之意？
向地藏菩薩緊急求救
　問：「我最近生意失敗，欠了不少債，我現在決定先修地藏法門，但是我在地藏菩薩像旁還供奉了黃財神護法，不知會衝突嗎？我每天拜佛、念地藏菩薩聖號、念百字明和黃財神咒，堅持吃素、放生。還需要增加打坐的修行嗎？」
　　答：你目前主要的麻煩，是財務上發生困難。如果是這樣，你就應當相信佛陀在《占察善惡業報經》中所說：地藏菩薩「本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱」，好好地向地藏菩薩緊急求救吧！
　　在《大乘大集地藏十輪經》中，佛陀也告訴我們：「隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫；或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸；或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧；或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具；或為道路，或為財榖，或為醫藥，或為舍宅；或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水；或為稼穡，或為扇拂，或為涼風，或為求火；或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福；或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事；於追求時，為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。」
　　但是，請注意，如果要修這個「求福」的地藏法門，就要做到如經中所說：一、至心求；二、憂苦逼切地求。能夠做到這兩點，地藏菩薩一定能夠滿足我們的願求。
　　所以，具體的建議是：好好做「供養—敬禮—瞻視—稱念讀誦—悔過發願」，「五步親近供養地藏菩薩法門」。同時還要提醒你一句：照你目前修這麼多法門的情況，擔不擔心會影響到「至心」和「憂苦逼切」去親近地藏菩薩的問題？
為何和地藏菩薩緣份不足
　　問：「我覺得跟地藏菩薩親近很麻煩，一定要每天供養、敬禮、稱念、讀經嗎？如果偷懶了，怎麼辦？和菩薩懺悔了，也承諾不再犯，但後來又犯了，怎麼辦？而且這種形式上的親近，看似愚夫愚婦的做法，我怕被人笑，怎麼辦？但我又很想親近地藏菩薩，那麼跟地藏菩薩親近要懷著一顆怎樣誠懇、誠摯的心？是不是我和菩薩的緣份還沒有到？」
　　答：讓我們打個「大姑娘嫁人」的比方！如果有位姑娘看上了一個男人，覺得還不錯，但一想到要嫁給他，要為他做這麼多的事，多麻煩啊！何況自己條件這麼好，既品學兼優又青春貌美，嫁給誰都覺得委屈了自己，還要為他做這麼多事，更委屈！就不想嫁了。這就表示她還不怎麼喜歡這個男人，定然對他拿不出誠懇、誠摯的心，緣份顯然不足了。
　　我們親近地藏菩薩，主要不是為了幫菩薩做什麼事，因為菩薩具足萬行——具足世間的福德和出世間的功德，不需要我們為他做什麼事。事實上，我們親近菩薩，是為了自己。就好比一個女人願意嫁這個男人，一定是把她男人的幸福、婆家的幸福和自己未來的幸福聯繫在一起，變成一體，這時才拿得出誠懇、誠摯的心，也才願意為他做一切的事。
　　如果我們對菩薩，連一個世間女人對男人這樣的心態都拿不出來，就表示我們還沒被菩薩感動，還不覺得菩薩有多麼好，自然拿不出誠懇、誠摯的心。這是我們和菩薩緣份不足的第一個原因。
　　讓我們再打一個「病人和醫生」的比方，來說明我們和地藏菩薩的關係。我們好比一個病人，聽說有一位名醫多麼棒，治好了多少病人，但是我們如果不覺得自己有病或病得很嚴重，還不夠痛、不夠苦、不夠怕，終究不肯去找這位醫生看病，更不可能聽這位醫生的話，叫我們不要吃什麼就不吃，叫我們吃什麼就吃，最多「資詢」一下而已。這是我們和地藏菩薩緣份不足的第二個原因。
　　如果我們能克服以上兩個情況，皈依地藏菩薩的因緣就成熟了，自然拿得出「誠懇、誠摯的心」來對待地藏菩薩。這時，我們所擔心的那麼多問題，就都不是問題了——都能夠自己解答了。
如何成熟和地藏菩薩的因緣
　　問：「我和地藏菩薩的緣份什麼時候到來呢？」
　　答：不同的時代、不同的眾生，與三寶結緣的情況都不同。
　　正法時期佛在世時，世間福報極大的人，或因為追求真理而親近三寶，或因為羨慕佛之相好而親近三寶。譬如《地藏本願經》中的長者子，有極大的福報，生值佛世，並因為羨慕師子奮迅具足萬行如來千福莊嚴之相好，向佛親自問法而入道。
　　到了像法時期的婆羅門女和光目女，福報就差了些，都是因為母親死了，知道母親死後很難不下地獄，在熱惱、煎熬、逼迫、痛苦下，才去求佛、親近佛的。
　　像我們這樣到了末法時期的眾生，幾乎沒有人是因為追求真理或羨慕佛之相好而親近三寶，甚至連母親的死或母親死後要下地獄的苦和怕，都還不足以做為我們親近三寶的動力。我們只有在被自己的蠢、惡、苦、罪、怕嚴重逼迫之下，希望有所覺悟和解脫時，才會親近三寶。
　　佛陀和地藏菩薩在《地藏本願經》中說：此時此土的每個眾生，都是「剛強難化，習惡罪苦眾生」。為什麼「剛強難化」呢？就是不肯去承認面對自己的蠢、惡、苦、罪、怕。但是終究都得面對！因為當無常大鬼、無常小鬼現身的時候，當主殃鬼王、散殃鬼王、主疾鬼王、行病鬼王、惡毒鬼王的部下現身的時候，每個人儘管可以不去看自己的蠢、自己的惡和自己的罪，但是那個心中的苦和怕是覆藏不住，想躲都躲不掉。
　　所以，只有在未來的日子裡，我們自己經歷過種種蠢、惡、苦、罪、怕之後，當我們再也承受不了恐怖和痛苦的煎熬時，再也拿不出自己的辦法來覆藏我們的蠢、惡、罪時，我們才會願意親近地藏菩薩，那就是我們和地藏菩薩緣份成熟的時候了！
　　不過，我們現在有一個優勢，就是我們已聞地藏菩薩名、已見地藏菩薩形、已知地藏菩薩功德和地藏菩薩結上了初緣，知道只要我們緊急求救，地藏菩薩一定救拔我們。因此，當我們痛苦、恐怖、逼迫、煎熬的時候，我們永遠是有選擇的！不像那些沒有和地藏菩薩結過初緣的人，只有硬挨硬頂下去了；不止硬挨硬頂去度過今生的老、病、死，還要經歷未來下三趣無數生死的生、老、病、死苦。
　　願你、我及此時此土一切罪苦眾生常受地藏菩薩加持護念！
《五步親近供養地藏菩薩法門》
如何具體進行親近供養—敬禮—瞻視—稱念讀誦—悔過發願
一、在住處南方牆上，安置地藏菩薩摩　　訶薩聖像。其上，再安放釋迦牟尼佛聖像。聖像位置坐南朝北。
二、每天以燈明、燭火、燒香、鮮花、素果、淨水供養地藏菩薩摩訶薩聖像。條件　　不足時，一杯淨水供養也行。
三、每天早、晚敬禮地藏菩薩摩訶薩聖像。次數越多越好。
四、每次敬禮時，即瞻視聖像，一瞻一禮。
五、每天早、晚稱念：「南無地藏菩薩摩訶薩」。次數越多越好。
六、每天或抄寫、或讀誦《地藏本願經》一品。情況緊急時，一天讀誦一本。
七、每天晚上檢視：當天及過去所造殺生、偷盜、邪淫之身業；妄語、兩舌、惡口、綺語之口業；貪欲慳吝、瞋恨嫉妒、憍慢邪見之意業。慚愧發露完後，深自呵責，發願永不再犯。並祈請地藏菩薩摩訶薩證知護念及加持。