開示： 創古仁波切，堪布羅卓丹傑翻譯
地點： 香港觀塘創古密宗佛教中心
日期： 2003年9月20日
一般來說，利益分為利益自己與利益他人兩部分，利益自己的觀想是希望消除自己的病痛與障礙等。首先觀想自己是藥師佛，心間有一藍色「吽」字，周圍圍繞藥師佛的咒語。對生觀想的對境藥師佛的心間，也有一藍色「吽」字，周圍圍繞藥師佛的咒語。
消除自身的病痛與障礙的觀想方法
觀想從自心間的咒字放光，從眉間放射出去射到對境藥師佛的眉間，並融入對境藥師佛心間的咒語；這段觀想的用意是請求藥師佛陀的慈悲加持。接著，對境藥師佛心間的咒語放出光芒，從肚臍放射出融入自己的肚臍；這段觀想的用意是消除與回遮自己身心的病痛與障礙。
特別當我們有病的時候，可以觀想從自己心間放射光芒，射入對境藥師佛的心間，再從對境藥師佛的心間放射出光芒，在光芒的最前端；有一尊如拳頭般大的藥師佛，自己身體哪個部位不舒服，就觀想這尊充滿力量的藥師佛降臨到不舒服的部位，並流出甘露，消除清靜了我們身體的病痛與障礙。以上是消除自己身心的病痛與障礙的方法。
消除他人病痛與障礙的觀想方法
利益他人的方法，為了消除對方的病痛，障礙與逆緣等，先從自心心間咒語放射出光芒，射到對境藥師佛的心間，再從對境藥師佛的心間放射出光芒，這股光芒特別照射到有病痛的所緣眾生身上，消除他的病痛，得到藥師佛的加持，保護他今後不再受苦痛，障礙與逆緣的干擾。
特別為了消除眾生的某部位的病痛，可觀想對境藥師佛心間放射的光芒的前端，有一拳頭般大的藥師佛，降臨到病痛的部位，流出加持的甘露水，消除與清靜所有的病痛。
消除整個境域或城鎮病痛與障礙的方法
另外，也可以更廣大的觀想利益一個地方、村鎮或城市，而不只是針對某一個人或眾生。觀想方法和之前一樣，從自身心間咒語放光，射入對境藥師佛心間，從其心間放射出無量光芒，遍照天地，涵蓋整個地方、村鎮或城市，消除所有病痛障礙與逆緣。
自生觀想
總結來說，觀想分為自生觀想與對生觀想。自生觀想的意思是，一搬來說，我們習慣於執著自己的凡夫身，並受到各種煩惱所影響，但在究竟的層次上來說，每一個眾生都具備如來藏具備成佛的種子，每個人的本質都是清境的，因此為了消除自己不淨的觀念與執著，相信自己具備如佛一樣的力量與功德，因此要自生觀想，自觀本尊。
什麼是對生觀想？對生本尊的用意是觀想一個能得受加持的所緣境，我們憶念藥師佛的本願功德，與利益眾生的大慈悲，並且我們對藥師佛供養與讚嘆，用意是希望得受藥師佛慈悲的加持，能消除自他一切的病痛與障礙。
藥師佛的故事
如上所述，我們修持藥師佛的法門，持誦咒語，觀想，祈請等等，功德是非常大的。原因是什麼呢？一般來說，釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》，其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。
《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城（藏文：楊巴堅）所說的。對象是無量的比丘比丘尼，菩薩聖眾等。「爾時，曼殊室利法王子菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：」「世尊，今有無量人天大眾，為聽法故，皆已雲集，唯佛世尊，從初發意乃至於今，所有無量塵沙劫，諸佛剎土，無不知見，願為我等，及未來世像法眾生，慈悲演說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，善巧方便差別之相，令諸聞者，業帳消除，乃至菩提，得不退轉。」
一般來說，苦果的因是什麼？就是不善業。由於；不善業因此會出生各種的災難，障礙與病痛。因此；為了消除未來眾生因上的業障與果上的苦，文殊菩薩向佛陀請法。同時，第二個請法的原因是，末法時代的佛法將示微，雖然還有人在修持，但是都不如法。這時眾生煩惱炙盛，病痛也特別的多，所以文殊菩薩在這裡請法。
「汝今諦聽，善思維之」的深意
「爾時，世尊讚曼殊室利菩薩言，善哉，善哉，曼殊室利，汝以大悲，愍念無量業障有情，種種疾病，憂悲苦惱，德安樂故，勸請我說諸佛名號，本願功德，國土莊嚴，此由如來威神之力，令發斯問。汝今諦聽，善思維之。當為汝說。」
在這裡，佛陀特別提到「汝今諦聽，善思維之。」這句話是不光是佛陀在經典中提醒，再平時弟子們聽法時都要注意的一句話，這句話包含了三個意義，代表消除聽法時的三種錯誤：
第一：「諦聽」的意思是要以清淨的發心來聽聞佛法。如果帶著煩惱心，貪嗔痴等心來聽法，就像一個有毒的器皿一樣，任何清靜的法水倒進去都會變成毒水，不但沒有利益，反而有害。
第二：「諦聽」表示要專心，如果不專心，就好像一個覆蓋過來的器皿，法水是倒不進去的。
第三：「善思維之」的意思是，要隨時憶念與思惟法教，如果不去憶念思維，就像是一個底部有漏洞的器皿，任何法水倒入都會漏掉。
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